曾侯家墓铭文揭示曾随夏禹中国世界古史解析
倪寄如（退休工人）
中华民族的华汉“六书”文化博大精深记述了中国世界古史，对曾侯乙的曾侯家族墓出土的铭文深入推敲越发揭示了曾随夏禹的中国世界古史之谜，作为载有数万年世界史的中华文化一旦被唯物辩证史观破解，也就打破了愚民史观的固化思维还我华夏民族伟大史迹……随州文峰塔曾侯家族墓的一套编钟铭文有“惟王正月吉日甲午、曾侯曰：伯括上帝、左右文武、彻殷之命、抚定天下。王遣命南公、营宅汭土、君庀淮夷、临有江夏”，随州枣树林曾侯宝夫人芈加之墓其芈加是楚国公主（王族姓之芈古文写作嬭）墓中出土了一件铜缶，这是楚王将女儿芈加嫁给曾侯宝时所制媵器上有“楚王媵随仲芈加”的铭文将曾国称作“随”进而使“曾、随”得以统一（“加”也易“曾”）……芈加之墓中还出土了编钟铭文中有“帅禹之堵”“禹长辝夏”，又有铭文开篇云：“惟王正月初吉乙亥、曰、伯括受命、帥禹之绪、有此南洍”之句，有关专家言“伯括、上庸”的“伯括”即是南宫括辅佐周文王周武王翦灭殷商后被分封到南土创立曾国的话语，实际上依照华汉“六书”甚而“一字书”的内涵，曾侯家墓的些许铭文却道出了中国世界古史的广泛讯息……
依照《玉藻》“动则左史书之言则右史书之”的启示，可知中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝是左祖右社民族融合东西有地，即在约1、3万年前欧洲冰川期过后世界特大洪水把亚非欧分成了三大洲，距今年前后以华汉民族为主体把古埃及“巴达里文化”开启，而后在古埃及的王权几经族群间的纷争易手，在黄帝夏商周的时段又重新将华夏民族在古埃及的世界中央地位确立，许昌文化圈巩义西行的少典氏黄帝经古陕“西至于崆峒、登鸡头”到达埃及，古埃及地上五层地下一层的“佐塞（左陕）”梯形金字塔就是“大五六围”的黄帝陵墓载于注释《史记》（《史记》注陕西黄帝陵为黄帝衣冠冢）……从古蓉“下芒城（夏王城）”走出的亚伯/大禹（禹/舒）曾为亚述王与埃及摄政王，被尊为鹰蛇神的精神领袖号为“可汗”死葬禹陵成千古传奇，古埃及南部底比斯孟图神庙就是为祭祀禹于右社的夏都传位于益而兴建（中华与埃及关键帝王法老均可对应合一），古埃及“纳尔迈调色板”的“鱼凿图”就以“丅囗（夏国）”作图语标示了古埃及（详略）……
所谓“曾/随”侯国的历史就有着特定的时空背景，就是《庄子·德充符》一文所说的“兀者”把古埃及“凸角（角/脚趾）”金字塔政权失去，此时在外巡守的周天子周景王恰逢侯国蚕食埃及而留下“数典忘祖”“铸大钱”的话语，其时也使陪王伴驾的“曾/随”诸侯奉天子之命重振祖地待奋起……“曾/随”之“曾”也作“缯鄫增”下辖“僧侣”与“加家”而“随”也“伴随”也“追、椭/坨”“随/厉（厉也易狻猊）”均属锥形金字塔势力向祖地转移，“曾”辖人“僧”也是对信奉亚伯夏禹祖宗信仰巫彭巫咸之巫彭派的古埃及僧侣教长老的隐喻，那时古埃及僧侣教神庙势力不在北方的下埃及吉萨而是在南方上埃及的底比斯（南/男、南/丅/夏），其有着众神庙的底比斯在盘庚迁都时是中华史称的迁都于“庇”（或称为亳/高宅金字塔之埃及）……曾侯家墓铭文中的“君庀淮夷”其“庀”有注为“匕”或“此”，为此其“君庀”也逆读“庇君（底比斯法老）”而“匕”又为“避”“匕首”刀枪战乱另“此”也为“六书”的“庇/此（庇/彼）”而已，“淮夷（氵隹大弓）”也为“水蛇神佳隹”之凤鸟大宫/法老的巡守游历，“临有江夏”其“临”也“降临江夏”号令威仪……因此可知曾侯家墓铭文又可解作左祖右社东西方历经之事，其东西有地的“南宫适（南宫/南公）”也为南方上埃及的底比斯法老在“上庸/古雍（宝鸡）”再次受命传于南宫世系，“南宫适”之“适”为“如（下埃及女国）至（国、雉）乐（‘乐蜀/底比斯’）从（比、齐）偶（禹）帝/狄（翟）世（氏释）主社（舌/蛇）”，“南宫适”古读“南宫括”其“括”也为“禹（羽）”人“蛇首”又易“检”作“袒括髪”之“洁髪也（洁/截）”似与曾侯乙模拟雕塑头像也相依……“王遣命南公、营宅汭土”的“汭”为《左传》“谓淮水之曲曰淮汭、汉水之曲曰夏汭、滑水之曲曰滑汭、又沙边曰沙汭”，“禹之绪（或堵）”的“绪”也可作“墟”与“渚”也即曾侯乙先祖的“南宫括”世家曾受命将江淮及“禹长辝夏（长别的禹夏祖社之地）”的左祖虞夏故都良渚地区参与治理……
随州选址的东经度和为“五/巫”北纬32度和五积“六/二十八宿（兲）”，“五六/三十”又为关联着古埃及吉萨经纬以喻示大吉（经纬“双五合十”），传为炎帝神农故里的随州之“随”又音“騧（黄马黑喙）、寡（寡人）、娲（女娲）”又“谓趾也”实乃又为后期“庄子·德充符”的“兀者”归侨之旅，而“曾”姓又为夏禹“姒姓”的古老华夏儿女，也乃夏禹的世界祖宗信仰派系之彭钱/钱鑑之彭城与湔河彭门子弟，况且随州曾都曾侯乙及其家族陵园多位于厥水附近，而“截（相土烈烈、海外有截）/厥”之地也为华夏史料对古埃及的称谓足见中华左祖右社文明的史实依据……随州淅河蒋寨村叶家山早于曾侯乙年的曾侯谏大墓，其也即“羲和”“将寨”也为天子身旁的谏议大夫兼为司马大将军“南宫”世袭，叶家山曾侯谏大墓出土的双面铜人头像或牛角铜面具也为巨辛（巫）之大禹，传说“禹耳三漏虎鼻大口首戴勾陵”而“陵”也“牛羊羚角/铃角/绫绞”形而“三漏”为“多”双面四耳头像与上下四耳面具且虎牙露出为禹像喻易（曾/窗/三漏/多孔、略异于三星堆大禹立人及青铜面具），随州曾侯乙墓所在之地命名的擂鼓墩其“擂”也“雷神（雷雨/禹）/战神之首”（鼓/凸/迭/“曾加”），而曾侯家族墓所在的文峰塔之地的“文”也禹名文命又“峰/蜂”也喻“蓬/彭”为巫彭后裔……（非文章可基本描述、详略）
**笔者自05年网发《山海经大破译》等约篇文章、篇篇均有新意、近为:双槐树遗址有归藏河图洛书召唤史研唯物辩证、葛剑雄的王者荣耀勿把历史玩成个人价值观的游戏、重释大唐壁画《客使图》看中央之国举世宏观、白鹿原西汉大墓为更始帝刘玄墓所隐墓志铭可鉴、西周晚期青铜轮牙马车与贺家村老子墓地探讨、破译《山海经/南山经第一》西藏部分再进展、史界大腕葛剑雄应端正思维理念改正学术错误、石峁遗址亦大禹刑法官狱神皐陶城堡禁地、姚河源遗址甲骨汉字记秦先祖造父保周穆王西行、辨埃及史料证周穆王亦埃及法老帝解千古史谜、大汶口图语物语展秦先祖初祖世系与伯翳都邑、埃及孟图神庙考古涉及夏禹传位益非夏后启、谈葛剑雄狭义古史观分说儒易子某三足鸟可汗、周景王异样年表也是对华夏史研人的智力检验、济源柴庄遗址亦具中国世界古史特色风格气派、对《中国考古学理论必须具有中国气派》之感言——